第17讲 家国宜和而暴王可诛

第17讲 家国宜和而暴王可诛 (第1/2页)

咱们今天继续第17讲，《墨子》第17、18、19又连续三章说的是《非攻》，非，是“是非”的非，非常的非；攻是攻打的攻。这个非攻综合起来看，是让家国和平，是反战的理论，但是他又主张对那些无道的天子可以诛杀。这是怎么回事呢？
　　
　　这三章要综合起来讲，就这一讲，讲完就妥了，打算呢用二十来分钟吧，大约。如果是一章一章的讲，就把他的意思（就曲解了），就不对了，就断了。咱们首先说，咱们后代的人啊，理解这个墨子的思想，我发现很多人攻击墨子，攻击墨子（肯定是儒家干的事儿）的说，墨子这个“非攻”理论是自相矛盾的，前边儿不让打，不让来回打，后边儿又说诛杀。实际上他不是这个意思，他曲解了墨子的意思，有的根本就没看，没细看。实际上是啥意思呢？
　　
　　总的来说呀，咱们首先弄清几个概念。
　　
　　第一个，他所谓的家和国，国家啊并不是指的全天下，一家儿就是一个国。这是从这个尧舜禹开始，一直到周朝的末年都是这样的，一家儿就是一个国。国家呢国家呢，墨子第一次提出国家这个概念，也是从这儿来的。你比如说周武王分封列国，我就曾经写了一幅小楷字，大约两千四百多字，就是《周武王分封列国》，实际上分封了好几百个国家，这是还没有找全的。当时我写这幅小楷字，这有五六年前了啊，为了找全所有当时受周武王分封的国家，史书上记载的，孔子啊（原来看孔子的书比较多），包括《史记》司马迁记载的都不全啊。我查找了一下，好多典籍，包括百度搜索，还有历朝历代一些名人写的书里边儿牵涉到的，大约光我找到（周武王分封）的就三百多个国。可见啊，墨子说的国家或者是家国，就是指的这些一家儿一家儿称国的这些国家。
　　
　　他主张这些国家你不要来回打，对老百姓有害，对你自己也有害。后边儿呢，像那个大禹征讨有苗，成汤征讨夏桀，周武王征讨商纣王，这个是天子之间的事儿，伐暴，他是暴王。那周武王是天下的天子，全天下的王，是管全天下的王。如果管全天下的王特别恶劣的很，非常坏得很，可以诛杀他，墨子是这个意思。所以非攻里边儿上、中、下三篇总体的意思上就是这么个脉络，就是这么个意思。
　　
　　再一个，这个“攻”呢，是攻打的攻，打架的意思，它是一个打击的意思。攻的本义呀，左边一个工字，工匠的工，右边儿一个反文儿，就是工匠们在那儿叮叮当当，干活儿呢，做东西呢，这是“攻”的本义啊，引申为打架的意思，有一些乱打的意思，所以说主张非攻。而对那些暴王呢，可以诛杀。“诛”呢，就是杀死罪人的意思，所以说这个概念首先要弄清。
　　
　　当然了，墨子论证的时候又是很精彩啊，他这个一环扣一环，如果懂古文儿的话我建议你搜索一下，看一下，非常的精彩。他说这个“非攻”，为什么主张不要乱攻？一家儿一家儿的不要乱攻打。当然那个时候那个家啊，你普通老百姓不称为家啊，既然能称得起家的，能称得起国的，都是很大户人家了，是皇帝封的、天子封的，那个时候没有皇帝啊，是天子封的，所以人家才是家，才是国，你一家儿一家儿的不要乱打。
　　
　　他有一个著名的论证：“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。”啥意思呢？就是说你杀一个人已经就不义了，已经犯一个死罪了。从这儿推下去，你杀十个人，有十重不义，必有十次死罪。杀一百人，百重不义，必有一百死罪。这样呢天下的君子都知道他是不对的，说他们不义。
　　
　　但是呢，“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。”是啥呢，现在啊你到大的方面，你干不义的事儿，去攻打国家，攻打那些国，就不知道是非了，还要赞扬，说他这是义，说这些人就自相矛盾。
　　
　　

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