第23讲 鬼的辩论

第23讲 鬼的辩论 (第1/2页)

【按】这是笔者在“小东坡国学讲客群”里对群友随口说的东西，准备以《墨家思想的现实意义》作为一个系列这么说下去。为使大众了解国学概要，因而用语浅显，且只能算一孔之见，非圭非臬，仅供参考。
　　
　　鬼的辩论
　　
　　文/宋建江
　　
　　各位朋友晚上好！
　　
　　咱们今天晚上进行《墨家思想的现实意义》第23讲，题目就是《鬼的辩论》。来源于《墨子》第二十六章《明鬼》，明是明白的明，日、月明，鬼是鬼神的鬼。这个明在这儿，有两重意思，一重意思是了解，一重意思是辨明、辨别，在这儿应该是两重意思都有。咱们就往下说。
　　
　　他谈到这个问题，主要是根据天下大乱而失去了大义，从这个话题引出来的。到了三代（夏、商、周）圣王没有了以后，天下的大义就失去了，诸侯都实行了暴政，各种各样的秩序都非常乱。为什么这么乱呢？就是因为他们不懂得鬼神能够奖赏贤人、惩罚施暴的人。如果说让天下的人都来信鬼神能够奖赏贤能、能惩罚残暴，那么天下还能这么乱吗？
　　
　　这是墨子提出这个问题的初衷，说他内心里边儿是怎么思考这个问题的。实际上也是站在比较客观的立场上来说这个鬼的。从这一章后边我们可以看到，他也是站在比较客观的立场上来说的，“假设说有鬼怎么怎么样”、“假设说没有鬼怎么怎么样”，他是前后呼应。这一章中间呢，就与那个坚持没有鬼的人进行了长篇的辩论，这一篇可真是长，大约有两千多字。好了，咱们废话不说了，我大概说一下他这个辩论里边儿牵涉的内容。
　　
　　那么坚持没有鬼的人就说了：“这个鬼神啊，本来就没有。”那么墨子呢第一次辩解，就说，你要说是有，或者是没有，咱们以什么标准儿来判断呢？最起码这个标准应该是大家亲耳所听、亲眼所见这样的情况，以这个见闻来来评判，那是个标准儿。咱们不妨去这个一乡一里去问到底有人听说了没有？见了没有？（这个“里”是一个行政机构，在他那个时代诸侯国下边儿设立的有乡、有里）。
　　
　　这个坚持没有鬼的人就说：“你去一乡一里问，见（鬼）的人多了，听说（鬼）的人也多了，这个也不足为凭”。墨子连续举了五个例子，古书里边儿的五个例子。当然他这个古书呢实际上离墨子这个时代还是比较近的。
　　
　　第一个例子是说的周宣王杀了杜伯。周宣王是周朝的天子，这个杜伯呢他是无辜的。周宣王杀杜伯的时候，杜伯就说了，你杀了我这个无辜的人，假设说我死了以后无知，这个事儿就算完了；假设说我死了以后有知，那么不出三年我就让大王知道这个事儿。果然三年以后呢，在一次周宣王带领诸侯围猎的时候，这个杜伯乘着白车，穿着白衣服，戴着红色的帽子，拿着红色的弓，红色的箭，追杀周宣王，射到周宣王的车上，正好射断了周宣王的脊梁，就这一箭就把周宣王射死了。所有的诸侯都看到了这件事儿，非常震惊，就记在了周的历史里边儿，就是周的《春秋》里边儿有这个记载。
　　
　　说那周的《春秋》这本书假设说不足为凭的话，那还有。说，原来这个秦穆公去家庙里边儿拜祖的时候，有神仙进门儿立在左边儿，鸟身，白衣服，面貌是正方的，秦穆公害怕的不得了，很跑叻。这个神仙就说了：“你不要跑，我是奉上天的命令来增加你十九年寿命呢，让你们的子孙昌盛，江山长久”。秦穆公就一拜再拜，稽首，说：“神仙你叫什么名儿呢？”神仙就说了：“我叫句（gou）芒。”句（gou）就是**的句，芒呢，是草字头儿，下边一个灭亡的亡。那这个事儿呢是秦穆公亲眼所见的，大家还有什么可疑的呢，就是说鬼神是存在的。
　　
　　说这本关于秦国的书还不足采信的话呢，那还有呢。燕国的《春秋》也记载了，燕简公杀了庄子仪，庄子仪是个无辜的人。也是三年以后，庄子仪穿着白衣服，拿着红色的杖，在一次燕简公去祭祖的路上，被庄子仪的鬼魂儿打死了，打死在车上了。这样这个燕国的《春秋》也有记载，诸侯国到处都传遍了，说这个无辜的人杀不得，杀了以后不好，要受到鬼神的惩罚，惩罚得非常惨烈的。
　　
　　又举了两个例子，在这儿我就不细说了。一共是五个例子。最后（一个例子之后）他说，你不管是在幽暗的地方、溪涧里边儿，还是在大树林子里边儿，你不管钻在哪儿，你行事儿的时候都有鬼神看着你呢。他说的这个意思。
　　
　　

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