第20讲 顺天爱民是最大的规矩

第20讲 顺天爱民是最大的规矩 (第1/2页)

今天进行第20讲《顺天爱民是最大的规矩》。说这个规矩、规矩，墨子在这里为天下的为政者做了一个老大老大的规矩儿。他假托上天的名义，给为政者、执政者立了一个很大的规矩儿。这就是《墨子》第二十三章《天志上》篇（的意思），《天志》也分上中下三篇，天是上天的天，志是志气的志，意志的志，天志。
　　
　　有些人说这个墨子主张相信上天，相信鬼神，也是一个曲解，其实墨子是地地道道的唯物主义者。他说得非常明（了），上天的意志，天志，他明确的指出，这是一种人间的规矩儿的一种托付，依托，而不是就是有上天，并不是这个意思。下面呢，我就把《天志上》篇的主要内容跟大家简单地讲一下。
　　
　　首先的铺垫，就是说，咱们天下的人啊，知道小事儿不知道大事儿，知道小义不知道大义。比如说，咱们在家里边儿得罪了家长，就可以躲到邻居家，亲戚、兄弟、认识的人就会告诫我们：“那你怎么能得罪家长啊！”在一个国家里边儿呢得罪了国君，可以跑到邻国去，那么亲戚、兄弟、认识的人也会告诫你“你怎么能得罪国君呢！”这是这样。那你跑，跑，有的时候，你没地方可跑的事儿还多着呢，他当时老百姓（中间）就有一句民间谚语：“光天化日之下你还干坏事儿呢，你往哪儿逃？”就没有什么逃的地方。天有眼，不管是你处在暗的地方、明的地方，你还是躲得再深，他都会看见你。他就告诫天下的君子、士人，你们啊光知道小道理不知道大道理，光知道小义不知道大义，得罪家长（和得罪国君）你可以跑，大的方面（犯错）你往哪儿跑？这是第一层意思，知小不知大。
　　
　　第二层意思呢，他描述了天的喜好和憎恶的东西。天喜好什么呢？“有义则生，无义则死”，有义的就富（富裕），无义的就贫（贫困），有义的呢你这个国家就得到治理，无义的呢你这个国家就乱了。这个很好理解，这是天所喜爱的，所憎恶的。天呢，愿意大家都生不愿意大家都死，愿意大家都富裕不愿意大家都贫穷，愿意让你的国家得到治理不愿意让你的国家产生祸乱，这就是天的喜好。
　　
　　那么（第三层意思），你这个天意是怎么贯穿的呢？各行其是，天意是不是还得不到贯穿啊。那就有监督，互相监督的一个秩序。你这个庶人、普通人只管干自己的事儿，你没有匡正别人的权利，你做错事儿了呢由士人来匡正你；士人做事呢，由上边儿的将军、大夫来匡正你；将军、大夫做事儿由三公、诸侯来匡正你；三公、诸侯做事儿由天子来匡正你；天子做事儿那还上天来匡正他。他是这样一个监督的秩序。
　　
　　他特别提到，关于天子，在这儿没有明确说你不能胡作非为，但是墨子说，我没有听说过天下祈求祸福的人向天子祈求，而是向上天祈求。所以所，天子的行事儿是受到上天的匡正的，受到上天的整治的。这就把这个上天的权威竖起来了，这是墨子的第三层意思。
　　
　　第四层意思呢，就是说，那么天是怎么样来匡正、整治天子的呢？那你这个天子你是兼爱，你“兼相爱，交相利”，全部的人你都要爱，所有的利益呢交互的让大家都得利，这样呢上天就会赏你。那你违反天意，你以为你是天子就胡作非为，背道而驰，这样呢上天就会惩罚你，举了一些例子。这是他的第四层意思，上天对天子的赏罚问题。
　　
　　第五层意思呢，那你上天除了对天子的行为进行匡正以外呢，对天子进行赏罚以外，他是最爱老百姓的。那为什么知道上天最爱老百姓的呢？因为天下所有的老百姓一个都不脱都在老天爷心目当中装着。那为什么知道上天心目中装着所有的老百姓呢？因为他让所有的老百姓都得到吃的。那又为什么知道上天一直在看着咱们呢？他就举了一个例子，比如说你杀了一个无辜的人，你立马就得到了不详的报应。他举了这个例子，所以上天一直看着你呢。
　　
　　从这一点咱们来看，咱们这个民俗方面关于敬天地的来源，应该是在墨子的这种对天志的具体规定当中，他整个规定了一个顺序，后来道教又吸收了墨子的观点，并把敬天发扬到现在。就是说，咱们今天这个民俗啊也有墨子的贡献。
　　
　　他说的第六层意思呢，天意就是这个样子了，那你顺天意的呢就是义政，正是正义的义，政是政治的政。不顺天意，违反天意的呢，你就是暴政，就是力政，力是力气的力，政是政治的政。
　　
　　你实行这个义政呢，大国不欺小国，大家不欺小家，强者不欺弱者，贵者不欺贱者，多智谋的不欺愚钝的，这样你就“上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利”，你就是善政，你就是圣王，天下的人都赞美你。
　　
　　那你这个力政、暴政是怎么做的呢？那就与此相反，背道而驰。大国攻小国，大家篡小家，强的欺负弱的，贵的傲视贫贱的，多智谋的欺负愚钝的，这样你就“上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三利无所利”，所以全天下的人就恶心你，迟早会把你推翻，你是个暴王。
　　
　　

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