第19讲 圣王用度止于何处？
第19讲 圣王用度止于何处？ (第2/2页)这是墨子《节用中》的第二层意思，跟大家介绍了古代圣王的开销，就限于这几大块儿，其他的东西呢，凡是对老百姓不利的都会禁止。
第三层意思呢，他逐个儿介绍了这几大块儿开支的每一个开支的具体标准儿。在这儿我就不具体说了啊，虽然原文不长，但是逐个儿解释下去，也很罗嗦。
在这里边儿，墨子介绍了这个尧，尧舜禹的尧，介绍了尧帝的疆域，这个很重要啊。他在介绍这个饮食方面的时候，举了尧帝的例子，尧帝治理天下的时候吃的什么，牵涉到尧帝统治天下的这个疆域。这说明《墨子》这一篇里边儿又反驳了一些专家所说的，哎呀，汉代以前，中国的疆域就限于中原地带，就限于河南河北山东，最多包括现在的陕西省，墨子在这里边儿（《节用中》篇）清清楚楚记载了尧帝的疆域，南到交阯，北到幽都，“东、西至日所出、入，莫不宾服”。
有意无意的又用了半句原文儿啊，就是说尧呢当时的天下有多大呢？南边儿到交阯，交是交通的交，阯是一个耳朵一个禁止的止，秦代以后就是那个脚趾头的趾，交趾。这个交趾呢，所有历史学家啊都是同一个观点啊，就是指到越南的中部，包括老挝、缅甸，当时这都是尧帝统治的地盘儿。那么北边儿呢，到幽都，就是现在的北京。东、西就是日出、日落的地方，东边儿呢到太阳升起的地方，西边儿到太阳落的地方，东、西的地盘儿更大。从《墨子》这一点记载呢，就打破了包括司马迁《史记》里边所记载的、包括孔子瞎编的、包括儒家所删改的那些古史所记载的中国古代疆域。充分说明中国的古文明，在尧帝的时候他所统治的地盘就比现在的疆域要大得多得多。
所以说，在研究古代典籍的时候，研究《墨子》的时候，发现这一点线索是非常之重要的。也反衬出来，历朝历代的文人包括好多史学家都不注重研究《墨子》。如果他们重视的话，他们也会像我一样发现墨子的记载，记载得清清楚楚。
这个（《节用中》篇）整个内容就完了。
从这儿呢，对咱们有什么启示呢？
第一点，我认为，我也赞成墨子这个观点，你们这个家也好，你们这个国也好，你们这个政府也好，你们这个乡镇啊，你们这个委局啊，你们这个私企的总部啊，你们也要规定几大块儿开支，不要超过什么范围，要定个框框儿。第一个要定几大块儿，也要像墨子说的古代圣王那样，几大块儿开支，把几大块儿先定了。然后把这个几大块儿里边儿具体是什么开支，是什么标准也要定。你定下来呢，你觉得这样定下来很麻烦，很罗嗦，实际上到最后，你可以成倍的节约。我说这个墨子打这个算盘儿打得叮当响，他不但是为大王、为诸侯国考虑问题，实际上对咱们普通家庭也是一样，墨子这个告诫，咱们也要借鉴。
第二点儿，咱们要说一说，你必须要开支的，一点儿都不能省。
你必须要开支的，你列出来那些范围里边儿包括什么什么项目不能省，他没有说你把这个也省掉。那么，反过来，也告诫了我们的执政者，你比如说这个医疗、这个教育，还有这个养老的问题，那世界各国的规矩儿都变了，（现在）都是由财政支付，都是政府包圆儿了，那为什么你不能做到呢？这个是你必须要开支的项目你你不去开支，不知从何时起，对那些房地产，他们挣钱儿的，反而去帮助他，这不是发昏么。
房地产，难道老百姓这几十年自己盖的房子真的不能住了吗？为什么要推到它？而推倒它，是让房地产老板他自己挣钱呢，政府帮他干什么呀？这项开支就是不必要的么，就是多余的么。为什么不把支持房地产的钱来支持老百姓的教育、医疗、养老？这个开支方向不对么，就是乱开支呢么（到后来的执政者还没法收拾）。
这是咱们这个《墨子·节用中》的又一点儿启示。
第三点启示呢，我觉得，我们做学问的不要尽信书，要从字缝儿里边儿发现问题。
他们还有的攻击墨子没有什么文彩，《墨子》这本书没什么文彩。但是，他《墨子》由于是被删得七零八落的，如果你单个儿从某一段来看，墨子的文彩是非常之高的。他全部的篇章全部都是排比句儿，这个排比句咱们都知道，上一句儿跟下一句的句式是一模一样的。作为墨子这样逻辑严密的人，他不可能前边那一句说完了，后边那一句跟前边儿不对，不照，绝对不可能，这说明，明显的有人动了手脚。那么到后代呢，没有人从逻辑学方面发现这个问题，他就说墨子没有文彩，这个不足采信。
他那个儒家维护世袭统治么，你谁家出了宰相辈辈儿都是宰相，谁家出了皇帝辈辈儿都是皇帝，儒家主张这个么，所以他就攻击墨子。这是墨子受到攻击的根本原因。又通过他们上代人（儒家）做了手脚，把《墨子》这本书删得一塌糊涂，后代的儒家呢，就又根据被删过的《墨子》来攻击墨子，这个，这个没有什么反驳的价值。
反正啊，研究这个墨子的节用方面，他的中心思想对我们治家也好，治国也好，是非常有意义的，非常有借鉴意义。就是说你列出来（治家也好，治国也好）必须的开支一点都不能省，不必要的开支呢就不要考虑了，该砍的砍。
好了，谢谢大家！
（据小可2016.3.17晚录音整理）