第46章 选材

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戍天历28年，二月份。
　　
　　武飞已经回到了岭南的大本营。各个部门正在有条不紊地遵照武将军的指示干活。
　　
　　将军府内一个个竹筹，对外发送，到各个部门被执行时，验收刻痕。发送回将军府的档案库。
　　
　　武飞不在时，雍鸡关的上半年出关探索任务都是按照去年的情况执行方案。
　　
　　例如商贸和去年一样，严格的限制在了雍鸡关周边两百里的范围内，两百里外的范围允许各家商户探索，但是必须要在武家军提供的向导指引下行动。
　　
　　一条条曾经斥侯用尖兵刀劈出的径道，现在是有着石头指向的土路。货郎每走一趟，隔着固定的距离摆上一块自己路边捡的石头。
　　
　　过去宣冲觉得自己时时刻刻在上层的余波中逐流，但现在自己的影响也能造成广泛余波了。
　　
　　…探险者的分割线…
　　
　　灵江北部，爪人益客特与一些爻人兵丁组成探险队，进入了爪人部落。这个人员构成情况，已经和早期殖民者的探险队差不多，即白人在当地合作的土著引导下，打通各个部落的商贸。
　　
　　而现在，贸易与过往不同，因为这一次，武飞是愿意给南疆合作者们进行武备输出。
　　
　　益科特带着大爻人来到部落中，除了商贸之外还购买一些仆从，在这些仆从中，他对随行的大爻小队长点了点头，队长打开辎重车，按人数取出来火枪开始了分发。
　　
　　益科特将这些奴隶挨个命名后，大爻人也在火枪上用刀子进行名字刻录，表明这种武器隶属于该持有者。
　　
　　而奴隶们在抱着枪激动想要乱射时，被益科特一个个抽了一遍，其从奴隶枷锁中刚刚脱离的狂妄刚有苗头，就被益科特给抽的趴在地上，接下来奴隶们在益科特带领下进行列队，然后挨个挨个进行赐名仪式，在获得赐名后则是被要求按照竹简上名字，同步临摹刻在自己装备的固定位置上。毕竟这些爪人是不识字，取了名字后，不亲自刻一遍，那名字隔夜就忘掉了，等于白取了。
　　
　　武飞：西方好像是一人发个狗牌，狗牌上是数字代号。可能，以我一家之言猜测，应该是拼音名字在音节相同时候会出现重名，但这方块字由于信息特征有异，不存在这种问题。
　　
　　并且，这种命名方式，不是益客特这样的仆从军头目所控制，而是武家军这边派来“散人”根据奴隶的生辰八字，面相，掌纹等特征来定。因此具备一些门槛。
　　
　　没错，武飞就是想要在这种关键人文信息必需品上，进行垄断，来控制仆从军。
　　
　　接下来这些仆从军们好不容易刻好了自己的名字，并且得知名字的含义后，则被告知，枪是自己的，也有自己的名字标记，一旦丢失那就得接受严重惩罚，有功勋扣功勋，没有功勋重新变成奴隶。
　　
　　在树梢下，奴隶们小心翼翼的抱紧枪，并且格外的重视起益客特给他们取的名字。
　　
　　而益客特则是敬畏地看着爻人手上那个名单，他手里的名单和这个爻人手里名单对准后，才能领取弹药。
　　
　　三日后，益客特领导着这只仆从军终于完成了两轮训练，终于能在大爻军士呵斥下，进行开枪了，而每一次转向行走命令，也都会立刻回话：“是的，是的，伍长。”
　　
　　益客特与他亲自挑选的这些仆从军们的关系，按照大爻内情况属“策名委质”的效忠仪式环节，但是又与大爻的情况略有不同。
　　
　　大爻下中层官僚集团中对于所挂靠官主的策名委质，是不对上层公开的，例如武家军里哪些战兵是武飞的，哪些是武撼峦的亲卫，大爻的上官们是不清楚的，而益客特这些异族之间策名委质，雍鸡关这边是有统计。
　　
　　大爻这边的文明程度更高，信义是广泛的存在于上下中，而南疆异族这儿缺乏信义，如果没有第三方强力契约认证，相互之间就会互相背叛，并且呢，还会因为背叛获的利，而自鸣得意，认为这是自己的本事。
　　
　　雍鸡关商户们就已经多番体会到了南疆人的反复无常，只要武家军没来，商户这边不能上门武力讨账，这些部落们在拿到货物后就永远不会记得尾款，甚至会为了逃债，整个部落迁移到别的地方去。让商户这边找不到。
　　
　　所以需要一个上层暴力体系，来认证效忠合法性。
　　
　　大爻人文之地，武飞这边，下层对自己的效忠，其实是不需要大爻认证。只要自己不被大爻找到十恶不赦的把柄，策名委质于武飞的这些将领们就会死忠于武飞这一代，嗯，会对武飞下一代的忠诚有所减弱，但武飞下一代，只要保持阿斗水平，也基本能维持君臣之间稳定关系。
　　
　　但是在益客特这边不行，他现在从同族这儿无论召谁过来，都是吕布的人品。益客特对所掌握名单上这些仆从军的忠诚极度依赖于武家军的认证。武家军也就能在制度上稳定控制住这只仆从军，至于益客特能否在同族内构建充足的信义？这可不是一个天降超人能做成的。
　　
　　旁白：宣冲在做这道题时，觉得，其实有关合法性确认这一块，武家军这个军事暴力机构来发合法性其实是不妥，军事暴力机构本质上是拳头越大合法性越强。一旦拳头衰弱了合法性就会被质疑，真正适合颁布“效忠”合法性的，其前世自己历史已经证明了，对蛮子传信最好是宗教！
　　
　　欧洲天主教对神圣罗马帝国骑士效忠于国王的合法性给予了确定。在收回合法性时，日耳曼蛮子国王不得不去请求饶恕。故，证明了这才是最适合日耳曼山林渔猎族裔们的文明架构。
　　
　　南彊中离火宗就是这个教。
　　
　　故，武飞的战略是必须趁着自己军事强势时，也就是自己这一代，把离火宗给推平，然后分散离火宗教权，改造教义。
　　
　　武飞:先这样吧！物质基础先打好，精神改造慢慢来嘛。
　　
　　…后方工厂分割线…
　　
　　在机械齿轮转动的噪音震荡中，武飞开始在作坊中进行暗访，并发现所有工坊的生产效率都有问题！
　　
　　见惯了二十一世纪的“卷”系社会，武飞看自己这封建体系下生产，都在磨洋工磨洋工。
　　
　　“磨洋工”是怎么发生的？即工作每一个环节上，人事形成小圈子，小圈子对工作进展信息能够完全捂住。
　　
　　在一个个需要苦力的场地上。奴工身上可见的枷锁越来越少了。但是在账房记录工钱时拿工酬时跪的次数越来越多了。
　　
　　武飞作为太阳，发出的光芒决定要“温暖”生产链上每一个人，决不允许除自己之外的“小火炉”出现在生产链上，搞小圈子。
　　
　　最新指示“想要减少磨洋工得开大会”。
　　
　　武飞亲自在各个工坊露面后，得到了所有人一致赞同，于是乎信心十足开始搞改革了。
　　
　　改革者一开始都是雄心壮志的。只是现在这历史课，就是得要碰壁。
　　
　　前世在思政上属于极右翼保守派的武飞，在工业生产上却非常赞成民主程序，无他，工业生产时环节太多，每一个环节都关乎到集体成败责任，而不让说话，不让发言，就直接分配责任，这就不对了。
　　
　　武飞很清楚自己那年头，技术先进的老牌航空制造业是怎么崩的。话全让做PPT的人说了，关键做ppt的开会说话后，责任却是让下面没发言权的工程师们来背。
　　
　　雍鸡关现在舆图上规划了大量即将要扩宽开垦的军屯。在第一次“生产大会”上，武飞统计运算后，对煤矿，硝矿，铁作坊，水利渠道开拓所需的人手进行了总体讨论。武飞在会上进行了选择。
　　
　　在会上，工头们都看着武飞，有的是战战兢兢，生怕出错，而有的则是在昂首挺胸。
　　
　　武飞看数据的同时，也在悄咪咪看着这些人。想跑步进入封建社会，只跨一步，就又垮了。
　　
　　因为竹筹上上报的数据，其实是不真实的。下面的人，有的是放卫星；有的是过于胆小，“慎报”，统计出来的数据不能用。
　　
　　如同前世一家公司。做报告的有印度人，还有中国人。这报告能放在一起统计吗？
　　
　　武飞反思一下，哦，自己是封建主，作为封建主，自然是有亲疏。故，亲者能善言进，疏者惧误己命。
　　
　　

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