第589章 妙，妙极

第589章 妙，妙极 (第1/2页)

而这，也正是刘荣在执掌大权，君临天下之后，所搞明白的道理。
　　
　　——一个国家、一个政权，乃至一个文明的财富，从来都不只有表面上的财富、人口、武力、文化等方面。
　　
　　也同样有‘暗地里’‘背地里’的，看不见、摸不着，却也切实存在的国家信誉、文明形象等。
　　
　　当你足够强大的时候，拥有这些，不会帮你变得更好，也不会给你带来更多利益；
　　
　　没有这些，也同样不会对你造成什么影响、带来什么损失。
　　
　　但在你不足够强大——尤其是从强大转向衰败的过程中，是否拥有这些，则会直接影响到你的政权走向，王朝兴衰，乃至于文明进程。
　　
　　搞明白这些后，刘荣才终于回过味来。
　　
　　——匈奴人不守信用，不维护国家信誉，那国家信用当信用卡刷，刷爆了就当老赖，纯粹就是野猪吃不得细糠。
　　
　　以他们的文明阶段，不明白、不理解国家信用的重要性，也实属情有可原。
　　
　　但汉家，作为整个已知世界最璀璨的文明，拥有最丰厚的底蕴，处于最靠前的文明阶段，却不能去学匈奴人。
　　
　　国家信誉，就好比一张信用卡。
　　
　　你可以把他刷爆，然后变成老赖——就像匈奴人；
　　
　　也可以拿他周转，还了就借，借了再还，循环往复，堪堪维持——好比南越王赵佗。
　　
　　但处理这张‘信用卡’最明智，同时也是性价比最高的方式，是通过良好的使用习惯，来不断提高你的信誉额度。
　　
　　便如当近汉室，以及华夏上下五千年时间当中，绝大多数的华夏封建政权——信誉立的稳稳地，形象立的好好地。
　　
　　哪怕在一张纸上写‘多少多少钱’，然后发给百姓当钱用，百姓也不觉得有什么；
　　
　　在封建时代，做到这种令人匪夷所思的事，才是国家信誉的正确打开方式，和真正应该达到的程度。
　　
　　至于曾经，刘荣那条‘逼匈奴人求汉家和亲，然后学匈奴人毁约，一出胸中恶气’的想法，也早就随着过往而飘散如烟。
　　
　　——如果将来，匈奴人求汉家和亲，那刘荣是真的会好好考虑，而不是像曾经的匈奴人那般，想都不想就满口答应，然后一言不合就悍然毁约。
　　
　　如果彼时，刘荣认为短时间内，休战对汉家更有利，那刘荣便会接受匈奴人的和亲请求，以此为汉家牟取一份额外的利益——反正本来就是休战更有利于汉家，哪怕不和亲，刘荣原本也有意休战。
　　
　　如若不然——若彼时的刘荣，认为继续打更有利于汉室，刘荣也绝不会为了一位匈奴公主，以及和亲陪嫁，而拿汉家的国家信誉开玩笑。
　　
　　刘荣会明明白白拒绝匈奴人，并告诉匈奴人：我们为什么不能和亲，战争为什么还要进行下去。
　　
　　最终得出的结论，必然会是：账还没算完，仇还没报完，实在不是汉家不热爱和平，而是迫不得已，只能继续和匈奴人打下去。
　　
　　而这样的国家信誉，有需要构建、维护的时候，自然也有利用的时候。
　　
　　——养兵千日，用兵一时。
　　
　　后世的士子养望半生，为的终究是天下扬名，以换取一官半职。
　　
　　后世新时代，民众维护半辈子的信用，最终也会被用在一套住宅的贷款之上。
　　
　　国家信誉，也同样如此。
　　
　　构建、维护那么费力气，还费那么多时间，动不动几十上百年的周期，自然不是为了摆着好看，而是必要的时候利用。
　　
　　而对于当今汉天子刘荣而言，汉室国家信誉、形象的利用，主要就集中在北方匈奴、南方百越，以及东北的朝鲜半岛。
　　
　　对匈奴人而言，曾经的汉家羸弱、怯懦，动不动‘和亲以求和平’；
　　
　　汉人的民众即不骑马，也不射猎，而是拿着锄头在土里刨食，一点‘男子气概’都没有。
　　
　　到了战场上，汉人军队总是连千人规模的骑兵都拿不出来，像一只笨重的蜗牛一样，被灵活的匈奴骑兵当陀螺抽。
　　
　　但有一点，是哪怕匈奴人——哪怕如此看不起汉家、看不起汉人的匈奴人，都为之敬佩，愿意为之竖起大拇指的。
　　
　　——汉人说话，那真是一口唾沫一个钉。
　　
　　虽然战场上，汉人动不动就会示范什么叫‘兵不厌诈’，动用一些卑劣的阴谋诡计；
　　
　　但只要不是在战场上，在其他时候的其他场景，汉人信守承诺，那真是没说的。
　　
　　在包括匈奴人在内的游牧民族看来，这甚至有些令人理解不能。
　　
　　——为了履行一个承诺，汉人可以豁出性命！
　　
　　——穷困潦倒时，得到别人提供的一口食物，汉人就愿意在发达后，以海量财富回报，说是什么‘涌泉相报’！
　　
　　——战士为国捐躯，临死前把遗孤托付给战友，战友为了能让这个孩子吃口好的，甚至宁愿自己挨饿！
　　
　　这样的高风亮节，对于现阶段的游牧民族而言，显然是不可思议的……蠢。
　　
　　没错，蠢。
　　
　　因为在草原，在生存环境务必恶劣、生存难度无比巨大的草原，信重永远是最不值钱的东西。
　　
　　同样不值钱的，还有礼义廉耻、道德品行之类。
　　
　　在草原，真正值钱的，就是确实值钱的、看得见摸得着的东西，比如牛羊牧畜，比如奴隶、女人。
　　
　　但不理解归不理解，游牧民族对汉人这种离谱的信守承诺，也同样有着本能的敬佩。
　　
　　——草原没有‘信用’二字的生存土壤，是客观存在的现实；
　　
　　但这并不意味着草原上的游牧民族，不憧憬草原讲信誉、守信用的模样。
　　
　　后世人常说：信用，是弱者保护自己最好的方式。
　　
　　因为信用，可以让强者无法出尔反尔，哪怕要欺压弱者，也得有所顾忌。
　　
　　而在如今这个时代的草原，在游牧民族弱肉强食的丛林法则之下，这种照顾弱者、偏袒弱者的规则，无疑是十分令人向往的。
　　
　　弱者总是大多数。
　　
　　能照顾弱者的规则，也总是更容易得到广泛认同。
　　
　　比如杀人要偿命，偷盗要受罚等，都是保护弱者不受强者侵害的社会公约。
　　
　　甚至就连法律，本质上也同样是在保护占据‘大多数’的弱者，而非占据极少数的强者。
　　
　　当然，前提是‘王子犯法与庶民同罪’，前提是强者无法游离于法律体系之外。
　　
　　那么，匈奴人眼中守信用、讲信誉的汉家，能为汉家带来怎样的好处呢？
　　
　　

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