大小乔篇：第七章阴差阳错的偏转
大小乔篇：第七章阴差阳错的偏转 (第1/2页)罗马不是一天造出来的，邪马台王国也同样如此。
对于大小乔来说，随着她们一行人渐渐地深入了东倭内部，了解到更多的信息，她们也才真正地意识到，这一个所谓的邪马台王国，其实根本不算是什么国……
简单来说，其实就是类似于华夏周朝的SE青春活力畅享版。
但是也有明显的不同。
这要多亏了纣王。
因为华夏一开始也是神权王权傻傻分不清楚的，但纣王当时年轻气盛，觉得出兵打仗要询问神灵也就罢了，现在连王宫里面修个蹲坑都要问神灵允许不允许，就怒了……
要是纣王年龄大些，恐怕多少会表示算鸟算鸟，但是纣王当时年轻啊，这鸟的事情，怎么能随便算？
于是纣王和代表神灵的巫之间，就产生了矛盾。
后来周公表面上和商巫达成协议，联合起来搞倒了纣王，随后周公一上了王位就将巫给卖了，于是华夏神权便是一蹶不振，再也上不了头席……
而邪马台王国不一样。
它从一开始就是神权统治，从未下过席面。
王国的诞生，往往是因为农业的发展。因为有了剩余价值，于是就有了分配剩余价值的权利，由此产生出了公权力，以及其机构。
但问题也在这里。
东倭的土地不能说极端贫瘠，但缺乏大量可耕作平原，八山一水一分田。与古希腊那种多山多丘陵的区域相差不多，古农业发展到一定阶段后，自然陷入了瓶颈，又没有类似于西方古希腊那种年年遭遇洪水依旧要支持希腊建设的小伙伴，文明程度自然就上不去。
这种瓶颈也带来了相对应的『战争』和『平静』。
虽然因为土地的贫瘠，人口的增加，导致东倭各个部落之间为了争夺有限的土地不断的发动战争，但是每一次战争之后的人口消亡，又很快的使得东倭整体重新适应了有限土地，直至下一次的人口数量达到临界线。
在这个过程当中，东倭部落举行祭祀仪式的巫，就渐渐的在一次又一次的战争当中存活了下来，最终成为了部落当中最为重要的核心人物。
这就是邪马台王国神权统治的历史由来。
在邪马台使者毕恭毕敬的引导和沿途倭人部落敬畏目光的注视下，大小乔一行离开了海岸，向内陆进发。
道路崎岖，穿行于茂密的原始森林与起伏的丘陵之间，所见村落比海岸边更为密集，但也同样贫瘠。
约莫十数日后，前方地势渐高，一座轮廓柔和而庞大的山峦映入眼帘。
这便是邪马台王国传说中的圣山与统治中心，三轮山。
山脚下，一片相对开阔的平地上，聚集着远比沿途所见规模更大的聚居地。
以粗大的原木和泥土垒砌的围墙圈出了核心区域，其内分布着较为规整的干栏式建筑，最高大的一座位于中央，屋顶覆盖着厚厚的茅草，门前立有雕刻着粗犷太阳纹和波浪纹的木柱。
这便是邪马台的『王宫』，兼最高祭祀场所。
对于东倭土著来说，如此的建筑群落，已经是『斯国一』的奇迹了，但是对于大小乔一行人来说，近乎于到了某个山寨，既没有惊讶，也没有稀奇，甚至隐隐约约有些鄙夷。
这种在不经意的言行之间展露出来的态度，使得邪马台王国内的东倭土著越发的对于大小乔一行人毕恭毕敬。
大小乔打量着这个所谓的王国王城。
这里便是东倭三轮部落历经多年征战后，统合周边诸多小部落而形成的联盟核心，邪马台王国的都城。
与江东的城邑相比，此地显得原始而粗犷。
虽然王城尽可能的在彰显威仪，但是很明显的无法利用建筑体本身的宏伟来体现这一目的，只能依靠将王宫建在高地上来突出尊贵。
空气中弥漫着柴火、湿土、腌鱼以及某种祭祀焚烧后的特殊气味。
当大小乔一行在鲁吉等人的严密护卫下踏入这片区域时，仍能感受到和沿海岸散居部落的不同。
在这里，有一种简单的权力秩序。
许多倭人从低矮的屋舍中探头张望，又在某些东倭持棍武士的呵斥声中又重新缩回去。
很快，大小乔一行就被引至山腰之处的那栋最大的建筑前。
门前的空地上已经聚集了不少人，从佩戴的羽毛、骨饰和相对整洁的麻衣来看，应是各部落的首领或重要人物。
所有人的目光都聚焦在缓缓行来的『海神巫女』身上，而鲁吉等人身穿的盔甲和手持的兵刃，让这些人眼中贪婪之色得以清醒和收敛。
东倭武士推开了大门，里面走出了一名老妪。她手中握着一根顶端嵌有圆形透镜的木杖，身披一件由多种鸟羽和染色麻线精心编成的厚重礼袍，头戴高耸的，饰有玉片，金银，以及彩色贝壳的冠饰，脸上布满深深的皱纹，肤色黝黑，眼眸当中似乎有一种深邃且锐利的光芒一闪而过。
这便是当代邪马台王国的最高统治者，被尊称为『卑弥呼』的大巫王。
『卑弥呼』并非个人名字，而是一个世代传承的神权称号。其含义近似于『太阳之女』或『日御之子』。
大小乔等人很快就明白了这个『卑弥呼』的意思，也很坦然的称呼这老妪，这使得周边的东倭部落首领头目又是咋咋唬唬的一阵不明意义的叽叽喳喳。
语言不通，沟通只能依靠简单手势，以及连蒙带猜的表述。
大小乔等人也能感受到卑弥呼正以隆重的仪式迎接『海神巫女』，并没有什么明显的恶意。
或许是在表达对于大小乔等人的感谢，以及对于所带来『神物』的欢喜，卑弥呼亲自邀请大小乔进入邪马台王宫，并且下令举办篝火晚宴。
王宫内的构造偏低矮，因为驱虫和防潮的需求，结构有些类似于南越的吊脚楼。
但是这已经是极好的了，至少有门有窗有坐垫，而不是类似于东倭海岸线那种地上挖个坑洞了……
双方在结结巴巴之中，沟通慢慢地展开。
……
汉代铜镜
……
在日向博物馆之中，似乎也在隐晦混沌之中，慢慢地掀开了神秘幕布的一角。
唐教授有所发现，但是不够清晰。
他需要更近的距离，需要专业的光源，甚至可能需要显微镜的辅助观察！
仅凭隔着玻璃的目测，或是手机拍摄的图片，根本无法做出任何负责任的判断！
但这惊鸿一瞥之间透露出来的相似性以及某种可能性，已经点燃了他的热情，成为他继续寻找答案的动力。
唐教授强压住内心的激动，找到博物馆的服务台，礼貌地请求面见馆长，声称有重要的学术问题需要请教。等待片刻后，他在工作人员的引导下，来到了博物馆的内部办公区域。
但是他并没有见到馆长。
接待唐教授的是一位年约五旬，有些秃头，但是依旧将头发梳理得一丝不苟的中年男子。
中年男子脸上挂着习惯的笑，露出几颗牙齿，主动地向唐教授递上了名片。
森田多一，博物馆馆长助理。
可是等森田多一明白过来唐教授不是东倭东大教授，而是华夏的教授的时候，脸上挂着的笑就消失了……
『森田馆长，此次冒昧拜访，是为了贵馆收藏的「巫女凤头簪」……』唐教授措辞谨慎而恳切，『我在研究中发现，这支簪子的某些艺术特征，与我专业领域内所知的华夏汉代，特别是东汉晚期至三国时期江东地区的金属工艺和纹饰风格，存在非常值得关注的相似性……尤其是簪头的凤鸟造型和纹饰，更是能说明这一点……这或许能为这支珍贵文物的源流研究，提供一个全新的，也是非常重要的解读视角……』
唐教授顿了顿，颇为热切地说道，『因此，我恳请您能提供方便，允许我对这支簪子进行更近距离，更细致化的观察……这纯粹是出于学术探讨的目的，希望能促进我们对古代东亚文化交流的理解。』
唐教授自以为这番说辞合情合理，突出了学术性和共同的研究价值。
然而森田助理馆长在听完唐教授的话后，便是毫不犹豫地摇头，『斯米马赛！』
『唐教授，』森田多一的声音依然保持着礼节性的平稳，但温度却明显降低，『感谢您对我们馆藏文物的兴趣……不过关于巫女簪的研究，我国学者已经进行了相当深入和系统的分析，其年代、文化属性的结论，是经过严谨学术程序得出的……至于您所说的江东特征，虽然是一个非常……新颖的观点……但是文物观察，尤其是对重要文化财的近距离查验，需要非常严格的审批手续和保护条件，并非可以随意进行的，斯米马赛！请你理解！』
森田直接拒绝，而且带着一种不容置疑的官方口吻。
唐教授不死心，继续争取，『森田馆长，我理解文物保护的规定。我本身就是考古专业，我明白所有的文物都非常珍贵，并且会遵守所有操作规范……您看，我可以只做非接触性的光学观察，比如在贵馆专业人员陪同下，仅仅使用放大镜或便携式显微镜，又或是贵馆可以提供更为精细的实物多角度拍摄照片也可以！』
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