墨经故事8：鲁人比舜

墨经故事8：鲁人比舜 (第1/2页)

各位朋友好！
　　
　　首先谢谢常易居士！谢谢你的支持！咱们今天晚上讲《墨经故事》第八个故事，《鲁人比舜》。鲁，就是鲁国，鲁国的人；舜，就是尧舜禹的舜。有一个鲁国人，把自己看得很高，他觉得他就是像舜一样的品德高尚，所以说鲁人比舜，有这么一个故事。
　　
　　这是《墨子》第三十七章《鲁问》（也是鲁国的鲁，问题的问）里边儿其中的一个故事。这个鲁人呢，墨子还跟他进行了一番比较详细的辩论，最后应该是这个鲁人服了。他自己把自己比成舜帝，其实呢也不能说不对，因为他所处的时代不同，应该是没什么用。咱们下边就详细讲这个故事儿。
　　
　　鲁国的南部边疆有一个叫吴虑的人（周吴郑王那个吴，姓吴的吴；虑呢，考虑的虑），他冬天呢做陶器，夏天搞耕种。舜帝么，在没有出道儿的时候，没有当天子的时候，也是这样干的。所以说他自比于舜帝。墨子听说了以后，当然就要去拜访他了。天下有把自己比得这么高的人，当然要去拜访了。
　　
　　吴虑对墨子说：“这个道义啊，这个大义呀，贵在切实的实行，不要搞空谈。”他首先劈头盖脸对墨子有一个教训的意思。
　　
　　墨子就说：“你所谓的道义，也有用自己的力量给别人效劳，把自己的财物分配给别人这方面的事儿吗？”
　　
　　吴虑回答说：“有。”
　　
　　墨子说：“我曾经思考过：我想自己耕作给天下人饭吃，十分努力，这才相当于一个农民的耕作，把收获分配给天下人，每一个人得不到一升粟。假设一个人能得一升粟，这不足以喂饱天下饥饿的人，是显而易见的。我想自己纺织给天下人衣服穿，也十分努力，这才相当于一名妇人的纺织，把布匹分配给天下人，天下每一个人得不到一尺布。假设一个人能得一尺布，这不足以温暖天下所有寒冷的人，这也是显而易见的。我想身披铠甲，手执锐利的武器，解救诸侯的患难，也十分努力，这只相当于一个战士作战。一个战士在那儿作战，不能抵挡三军的进攻，这也是显而易见的。我认为呢，不如诵读与研究先王的学说，通晓与考察圣人的言辞，对上边儿可以劝说王公大人，对下边儿可以劝说平民百姓。王公大人采用了我的学说，国家一定能得到治理；平民百姓采用了我的学说，品行必有修养。所以我认为即使不耕作，这样也可以给饥饿的人饭吃，不纺织也可以给寒冷的人衣服穿，功劳胜过耕作了才给人饭吃、纺织了才给人衣穿的人。所以，我认为即使不耕作、不纺织，而功劳胜过耕作与纺织。”这是墨子这样说的。
　　
　　吴虑就对墨子说：“道义呀道义，贵在切实的实行，何必这样空谈啊！”还是对墨子有一些厌烦。
　　
　　墨子问道：“假设天下的人不知道耕作，教人耕作的人与不教人耕作却独自耕作的人，他们功劳谁的多？”
　　
　　吴虑回答说：“当然是教人耕作的人功劳多。”
　　
　　墨子又问：“假设进攻不义的国家，擂着鼓使大家作战的人和不擂鼓使大家作战、却独自作战的人。他们的功劳谁的多？”
　　
　　吴虑答道：“击鼓使大家共同进攻，这个人功劳多。”
　　
　　墨子说：“天下平民百姓少有人知道仁义，用仁义教天下人的人功劳多呀，还是自己一个人在那儿死干功劳多呀？那为什么我们不去劝说天下的人呢？假设说我能鼓动大家达到仁义的要求，那么，我的仁义岂不是更加发扬光大了吗！”
　　
　　到这个时候呢，应该是把这个吴虑就说翻了。这个故事儿就这么多。
　　
　　但是我认为，从这个鲁人比舜这个故事，虽然墨子把他说翻了，就从这个吴虑跟墨子的对答，足以看出来这个人不是个简单的人物。所以我对这个故事儿有这么几点分析，我觉得这个人啊处在世道儿上应该怎么做呢？
　　
　　不妨把这个世道儿分成五种世道儿：治世比德，就是说这个世道儿非常的平和，非常稳定，天下大治，治世你就要比德行；乱世比谋，乱世比谋略；污世比赖，污七八糟的世道儿就像战国时期，那就比赖，谁越赖越好；雄世比勇，英雄辈出的时代，你就比勇敢，谁更勇敢、勇猛；那文世比胆，那如果整个社会都是文人当政，那就比你的胆略了。我给他总结了几条：治世比德、乱世比谋、污世比赖、雄世比勇、文世比胆。从这个鲁人比舜，我又提出来“五比”。这个“五比论”是我才刚刚总结出来的，类似的观点也或许有，但他没有我这样总结得系统。那么，我就用五分钟时间跟大家说一说。
　　
　　

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