墨经故事1：古时的国家是什么样子

墨经故事1：古时的国家是什么样子 (第1/2页)

各位朋友好！
　　
　　其实呀《墨子》应该就到此结束了，该换话题了。原本想往下讲一些古代人物故事，主要是我想讲苏东坡写过的一些小小说儿。后来，由于考虑到……由于咱们这个小县城儿，全国都是一样的，这个文化水平是很低的，就包括一些大都市他的文化水平也不是多高的。
　　
　　那什么地方文化水平高呢？曾经当过古都的大都市，西安、开封、杭州、南京、北京这些地方，他们那些人还是有文化的。我们（朝歌）虽然是比较早的古都，但是衰落了两三千了，所以我们沦为一个小地方了，也就没有什么文化了。
　　
　　我说这个文化指的什么呢？是指的，我对我们从哪儿来的？我们对生我养我的地方什么都不懂，这叫文化。而不是你看了两本书，考了个博士就叫有文化。
　　
　　那为了往下再讲这个国学，由于里边儿牵涉到很多最基础的东西，咱们98%的人都不知道，所以这个国学就没法儿往下讲。你比如说这个《墨子》里边儿牵涉到的国家的问题，这是咱们今天的第一个问题。咱们直接开说，这个国家在古代到底是个什么样子？它跟我们现在的理解是一个天渊之别的概念。在古代呀，所谓的国，其实呢，就是圈起来一个院墙，里边儿住了几家人，这就是国了。
　　
　　咱那个“国”字那个字，就是那样写的，那就是国。可不是现在咱们理解的这个美国、这个英国、这个中国，不是这个事儿，根本不一码事儿。住了多少家是有规定的，住了多少家人口，他可以筑起来寨子，寨子圈起来，这就是国。
　　
　　但是历朝历代的圣王，他所规定的家户又不尽相同。我搜索了一下，从这个黄帝到尧舜禹，再到这个夏商周，他这个国里边儿，到底是多少家儿成一个国呢？这个概念和范围界定是不同的。那么孟子介绍这个国呢，“大国地方百里，次国地方七十里，小国地方五十里”，孟子说这个事儿不足为凭，他那个时候实际上都变成了大国了，把那些小国都灭完了，孟子说这个国已经接近现在的国了，本质意义已经就变了。在墨子说这个国的时候，那就不是孟子这个概念。
　　
　　那到底这个国有多大儿呢？墨子在《非攻中》篇里边儿谈到：“古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数”。啥意思呢？上古时候，天子封的这个国，上等的国以耳朵能听见的范围，小国呢以眼睛能看见的范围，就这么大，因为攻占亡掉的，不计其数。
　　
　　后边，他在《非攻下》篇里又提到了：“古者天子之始封诸侯也，万有馀；今以并国之故，万国有馀皆灭，而四国独立。”啥意思呢？上古的时候，天子开始分封诸侯的时候，一万国还有余。现在由于兼并战争、并国的原因，一万有余的国都被灭了，现在只剩了四个国最大。他说这个四国，指的是楚国、越国、齐国、晋国。
　　
　　那么，咱们从这儿看，天子封诸侯，万有余。这个应该不是墨子瞎说的，因为很多专家考证啊，发现《墨子》所记载的每句话、每件事儿都是非常真实的，从而推断《墨子》对中国古代史实的记载是最可靠的一本经书。所以现在很多人就不说《墨子》了，而是改称《墨经》了，还有专家建议把《墨经》列为五经之首。因为他是平民哲学家，他害怕说错了，别人攻击他。人家都是达官显贵做学问，人家胡扯八道没事儿。咱一个老百姓做学问，本身人家就看不起咱，再说错话，早就没法混了，早就没有立足之地了。所以这个《墨经》半点儿假话都不敢说。这也是现在研究国学的人对《墨经》越来越推崇的原因。那么他谈到这个国呢，古代天子封万国，应该不是假话，应该不是形容词儿。
　　
　　那么，还有一本古代经书啊也是非常重要的，对这个国的界定，有一本《考工记》，考是考试的考，工是工人的工，记是记载的记。《考工记》里边儿对这个国有一个清楚的说明：“匠人营国，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”古代的匠人啊盖这个国的时候，每一个方向都有三个门，国里边儿呢，有九条横路九条竖路。南北道路每条路应该容纳九辆车。左边儿是祖庙，右边儿是社庙。前面是朝廷，后面是市场。这样就是一个国了。所以他这个国里边也就几百家儿，最多我估计也不超过一千家。
　　
　　

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