第五百二十七章任道吾

第五百二十七章任道吾 (第1/2页)

新郎官一词在唐朝，指的是新科进士。
　　
　　唐有婚礼摄盛之风，新郎在成亲当日可穿超越自身品级的官袍。
　　
　　意思就是今天结婚，你最大。
　　
　　到了宋朝，秀才亦可在成亲当日身着九品官袍。
　　
　　到了明朝，太祖直接下令庶民在成亲当日皆可身着九品官袍。
　　
　　而明朝之时，租赁成亲用的九品官袍以及凤冠霞帔的行当已经极为成熟。
　　
　　后世的新郎官一词，就是来自于明。
　　
　　看到没有，汉王朝是把百姓当人的，对所谓的礼制没有那般苛刻的要求。
　　
　　无论大唐，大宋还是大明都是如此。
　　
　　而到了满清被全部抹除禁止。
　　
　　唐、宋、明三朝加起来的文字狱，都不如满清的一个零头多。
　　
　　为了配合文字狱，还创造出了臭名昭著的满清十大酷刑。
　　
　　唐、宋、明的民间风气是很开放的，百姓的名字也是五花八门没有太多限制。
　　
　　但到了满清，百姓连有大号的都没几个，全是贱名。
　　
　　杨嗣昌之所以将这份东西递交上来，是因为在大明忠烈祠重修之后，有成亲的百姓选择在忠烈祠前立誓成婚。
　　
　　这不是崇祯引导的，而是百姓自发的。
　　
　　这一点也让崇祯想起了后世的华夏，婚礼流程变得乱七八糟。
　　
　　在华夏白色代表的是丧事，婚礼以红色为主。
　　
　　可到了后世在西方文化入侵之下，身穿纯白婚纱反倒成了时尚。
　　
　　就连阿三都保留了自己的民族服饰，建筑风格也带有明显的民族特色。
　　
　　可唯有华夏．．．．
　　
　　俄罗斯在后世结婚的时候，都会选择到无名烈士墓和烈士纪念碑前默哀才算婚礼完整。
　　
　　华夏也有自己的英雄先辈，同样也有自己的无名烈士墓和英雄纪念碑。
　　
　　可没有人去。
　　
　　若说大喜的日子去坟地丧气那根本就是放屁，你他妈还从头到脚一身白呢。
　　
　　究根结底，就是传承断了。
　　
　　一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜真的就是糟粕？
　　
　　拜天地意为敬畏天地自然，祈求天地庇佑婚姻顺遂子嗣延绵。
　　
　　拜的是天地而不是某个神灵同样是华夏人的一种傲气。
　　
　　得天地认可，远超天地之下的神灵。
　　
　　因为在华夏人的认知里，神也是人变的。
　　
　　古人信奉天人合一，天地乃万物本源，是最公正最宏大的存在，以天地为证，如此才符合神圣性合法性。
　　
　　这就是华夏人的傲气，天地证婚，日月为鉴。
　　
　　二拜父母，上承天道，下继人伦。
　　
　　百善孝为先。
　　
　　夫妻对拜，无论贫苦富贵相扶相搀不离不弃。
　　
　　这样一对比，西方那套你愿意嫁给他吗，无论贫穷富贵还是疾病苦难就显得贼他妈ＬＯＷ。
　　
　　但这样的传统，也早就被当成糟粕被扔进历史的垃圾箱。
　　
　　杨嗣昌提议，将大明成婚需至忠烈祠立誓叩拜写进律法。
　　
　　既能让百姓不忘华夏英烈，同时也能让忠烈祠的香火一直鼎盛。避免出现之前忠烈祠破败无人问津，寺庙香火鼎盛人山人海的景象。
　　
　　而想做到这一点，就要在大明每一个县之内都建造一栋忠烈祠。
　　
　　这样的花费一定不小，所以他做不了主。
　　
　　崇祯想都没想，当即下令。
　　
　　允！
　　
　　人的心里没有寄托没有信的东西，就会变得迷茫痛苦。
　　
　　根都没了，人心也就散了。
　　
　　

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