第一百七十九章 “鬼城”

第一百七十九章 “鬼城” (第1/2页)

在张承道穿越前的那个世界里，奈河有很多个名字。
　　
　　忘川河、三途河等等。
　　
　　但这些名字，有的是隔壁小日子过得不错的国家自己改编的，有的是因为佛教的传入而诞生的，只有“奈河”，是神话中的“冥河”最初的名字，甚至传说中地府、阴界的前身“蒿里”（也就是泰山蒿里）一带，至今都现实存在着“奈河”，只不过这条奈河就是一条普普通通的河，并不是人们幻想中的冥界之河罢了。
　　
　　唐朝张读编撰的集中，《宣室志》就有提：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
　　
　　还有传说奈河河上有桥，名“奈河桥”，桥上有日游神、夜游神把守。
　　
　　《西游记》中也曾描绘过奈河：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。”
　　
　　不过和现代各种幻想作品中不同的是，奈何桥上并没有孟婆，古代——至少在清代以前，人家孟婆是有专门的工作地点的，叫“醧忘台”，《玉历宝钞》（又名《阎王经》）中提及：玉皇天尊命孟婆为幽冥之神，建醧忘台，凡是投胎转世者，皆要到醧忘台，饮下此汤，忘记前生之事，再投生去。
　　
　　当然，张承道特地挖一条“奈河”出来，并不是想直接复刻穿越前的那个世界的神话传说——他虽然喜欢打灰，但并没有想让全世界陪他玩“过家家”的荒谬想法，本质上来说，一切都是从实际需求出发的。
　　
　　比如挖一条灵水河，是最快提升整个阴界的灵气浓度的办法。
　　
　　其实挖个湖也行，但是那样用到的水就太多了，怕是还要多搓不少【鹤池映月灯】才够，不如用“河”。
　　
　　尽管此时的“奈河”看起来也不像河，更像一条蜿蜒的小溪，因为河道实在有些窄了。
　　
　　不论如何，未完成版的奈河的水流淌起来以后，再配上何禹布置的聚阴大阵，附近的灵气和阴气顿时充裕起来，被铜镜围困在一起扎堆儿的那些鬼，也变得凝实了一些，看起来没那么虚弱了。
　　
　　看着眼前初具雏形的阴界，张承道与何禹相视一眼，都在对方眼中看到了欣慰与疲惫。
　　
　　何禹的语气轻松了不少：“有了这聚阴大阵和奈河，至少三月内，这些魂魄不会再有消散之忧了。”
　　
　　张承道点头，目光扫过那些有几分凝实了的魂体。
　　
　　在充沛的阴气滋养下，他们不再是最初那种半透明的虚弱状态，而是显出了更清晰的轮廓，甚至有几个较为强壮的魂魄已经开始无意识地飘动，只是神情还是十分呆滞。
　　
　　“但这终究只是权宜之计。”张承道接着说道：“轮回之所的建立，仍是迫在眉睫。”
　　
　　以目前的灵气浓度，固然可以放任这些魂魄自然消散，甚至这对整个世界的“灵气复苏”都大有裨益，但……以后呢？
　　
　　等到灵气浓度越来越高，高到人死后的魂魄越来越有自主性，到了那时，再想控制活人的世界不被死人的魂魄侵扰，就难了！
　　
　　或者最直接的办法，张承道也可以选择设计一个模式，将死去之人的魂魄抓到阴界，然后直接将其“打散”，或用其他手段令其快速消散，这样这些魂魄本身还能反哺大地，可是……凭什么？
　　
　　凭什么为了“方便”二字，牺牲更多无法发声的普通人（或鬼）的利益？
　　
　　这从根本方向上就错了！
　　
　　真要是如此不管不顾地行事，只怕整个世界最后修炼的路子都要走歪了！
　　
　　严格来说，在自然状态下，人死后确实是有“阴寿”的。
　　
　　它和与心性、经历息息相关，乃至称为相对固定的阳寿不同，“阴寿”是无法被预测的，有的鬼只活几天就消散了，有的却活几千年都没事。
　　
　　有的世界讲究的“投胎”，其实是一种惩罚或奖励机制，正常的魂魄本身是很难投胎的。
　　
　　因为如果所有鬼都必须投胎，那整个世界就会越来越变得一潭死水。
　　
　　光是投胎的魂魄就占据了新生者的“名额”，那长此以往，等投胎的魂魄越来越多，世界上就再不会有天地自然诞生的生灵了，那整个世界，也会随之彻底腐朽、“死去”。
　　
　　所以张承道思来想去，觉得还是不能弄什么“投胎”的概念，不好弄不说，还很影响公平性。
　　
　　干脆大家全都一样，死后在阴界生存，待“阴寿”耗尽，自然消散便是了。
　　
　　若是不甘心，那就走鬼修的路子，修得好了也能成仙成神。
　　
　　张承道的想法，倒是同何禹不谋而合。
　　
　　何禹叹了口气：“唉，轮回之事实在太过复杂，涉及天地法则的根本。此界新生，法则脆弱，若强行构建完整的六道轮回，极为艰难不说，还要付出很大的代价，只怕会适得其反。”
　　
　　他说着，顿了顿，继续道：“依我之见，不如先设一座‘鬼城’或‘阴城’，引导那些正常的鬼在其中居住，避免它们在阳间乱跑，伤了阳间普通的凡人百姓。”
　　
　　张承道闻言眼睛一亮：“这倒是个务实的主意，先将滞留在阳间的鬼聚过来再说，而且可以分设两个部分，先投新鬼入‘审判司’审判，再将无罪的和功德加身的鬼送至‘鬼城’，这样一来，所谓的‘地府’，除了相当于一个‘阴界大理寺’，还具有‘海关’的职能，只不过这个‘海关’，分割的是活人和死人罢了。”
　　
　　无论哪个世界，只要存在“鬼”，就会有“阳间”和“阴界”之分。这是因为人死后的魂魄（也就是鬼），是不能长期和活人共存的。
　　
　　若是活人阳气旺盛，那鬼就会很快被阳气“烧死”。若是活人阳气虚弱，那他自己也会受到鬼的影响，严重者甚至受鬼气侵染而快速虚弱而死。
　　
　　所以，将两个群体分开来，才是重中之重。
　　
　　何禹听罢，顿时抚掌连连称赞：“道友此议甚善！
　　
　　“分而治之，各司其职。借‘审判司’问功德、审罪过、定去留；以‘鬼城’安魂魄、序阴阳。如此，雏形可成，纲纪可立，有维系秩序之实效，正合此界当前之需！”
　　
　　

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