第807章 两句劝言，借剑磨剑

第807章 两句劝言，借剑磨剑 (第1/2页)

天高云淡，有风清冽，飒然而至，书楼铃铎皆鸣。
　　
　　李景源站在山头，沐风听音，感叹这儒家书院的铃铎声都有几分书味。
　　
　　他掂量了手中一块山水薄意随形章，工料俱佳，入手极沉，光是工料就能买一座山水气数不错的山头，对喜欢此类物什的山上仙师和文人雅士来说，有价无市。
　　
　　但最值钱的不是工料，而是章上印文。
　　
　　印面文：天命谓性，率性谓道，修道谓教。道须臾不离也，可离非道也。底款：礼定伦，法至霸。
　　
　　印面文是儒家那本至诚经典【中庸】中的金玉良言，而底款六字来头更大，来自是儒家那位比王圣资格更好，差一步成圣的荀子，他的学问主张之一便是隆礼重法，其核心就是礼定伦，法至霸。
　　
　　可惜荀子倒霉，与孟子有着善恶之争，最终孟子成圣，荀子只得了有名无实的亚圣头衔，最后远走混沌，未有归期，是生是死，儒家也没个说法。若是荀子证道成圣，大道钦点的儒家三圣位置就齐全了，后面即便王圣学问再大，道理再大，最多也就是个亚圣。
　　
　　李景源多瞅一眼随形章，立即觉得手中印章更沉了。
　　
　　道理大，自然也就重。
　　
　　李景源看过随形章的印文底款便知道至圣先师的用意。
　　
　　印面底款两句金玉良言可不是随便刻上去，印面一句的道理核心人性的本善和道德的内生性，底款的六字是隆礼重法、礼法并施、王霸兼用、礼主刑辅。
　　
　　这两句一个修道剖人性，一个是帝王治国术，看似道理不同，甚至印面核心的性善观点与荀子那最为出名的性恶论大相径庭，但这两句放在一起，用意一样，都是劝言，劝说李景源这位霸道帝王隆礼而重德。
　　
　　儒家读书人好为人师是老毛病了。
　　
　　李景源估计这枚随形章是至圣先师为李景源量身定做。
　　
　　这两句可以说是天底下极好极好的道理，但李景源可不打算去揣摩。
　　
　　人生路上，有时接纳一个极有分量的道理，哪怕这个道理再好再大，就是一个登山之人的背篓里增添了一块大石头。
　　
　　会让人步履蹒跚，不堪重负，苦不堪言。
　　
　　李景源走的是暴君之道，讲的就是个随性所欲，这两句顶好的金玉良言反倒会成为他的束缚，要不得。
　　
　　这枚随形章实则是至圣先师那桩大买卖的定金。
　　
　　那桩大买卖最终做成了，李景源将北荒洲未来读书人身家性命卖了个好价钱。
　　
　　儒家不插手北荒洲读书人是其一。
　　
　　其二儒家会派遣一位贤人，五位儒家君子携带一条文脉送入北荒，建立六座书院，只教书不传道，直至北荒洲文运昌隆后六位儒家贤人君子会带文脉返回南瞻洲。
　　
　　五位儒家君子皆是做学问的读书人，其中一位便是正德书院那一口气读出个大千世界的孔文禄。
　　
　　李景源当时猜得没错，这孔文禄确实是至圣先师的后辈，出五服远到山沟沟的亲戚，可即便只有一丝至圣先师血脉那也是明晃晃的金字头衔，在南瞻洲吃得开。
　　
　　其三儒家学宫大开方便之门，不阻拦李景源招揽炼丹师，但数量只有两百位，前提是愿者北去。
　　
　　

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