第287章 同道

第287章 同道 (第2/2页)

但这叫‘提拔’，不叫‘酬功’，提拔不是功，而是关系与情分，这是施恩。
　　
　　大多数情况下，小卒们活着就得从命，死了也就死了，谁在乎啊……
　　
　　姓名后面若是没有字，生死就只是个数字。
　　
　　项目成功的荣誉只会归功于领导，牛马们连续加班几个月是不会有人在乎的，项目成果报告与升迁名单里也不会有牛马的名字。
　　
　　若是领导有人性，体恤牛马，或许能给牛马们分点物质奖励，多吃几口饲料。
　　
　　仅此而已。
　　
　　普通兵士若想得功，通常只能靠斩首。
　　
　　以前，秦汉是有明确规制的——斩首一级升一爵，以军功授田，二十等爵对应的不仅有社会地位，还有实际的物质奖励和生活保障。
　　
　　但现在，军功授田已经不存在了。
　　
　　田都是有主的，没田可授。军爵也无法再免去赋役，反而有可能引人觊觎。
　　
　　既然无法授功，军功授田也就渐渐不再被人提及。
　　
　　但若是完全不给牛马任何希望，牛马肯定是要暴动的。
　　
　　于是，在本就被所有人广泛认同的世代承继逻辑加持下，牛马被分成了不同的类型。
　　
　　祖上有罪的，那么其子子孙孙都自带罪名，不可能有任何前途。
　　
　　祖上不洁的，那子子孙孙就都不干净。
　　
　　有的是犯官之后，有的是奴人之子，有的是娼户，有的是市籍（商人），有的是赘徒（祖上是赘婿），有的是徙徒（做过流民）……
　　
　　只要不是以耕读为业，那就全都算是贱业。
　　
　　若是祖辈的择业方式稍微有那么点问题，那就是生来的原罪，有的叫贱籍，有的叫罪徒，有的叫‘曾事贱业’。
　　
　　医巫百工倒是不被视为贱，但也不算良。
　　
　　投胎的水平几乎决定了自己和子孙后代的一切。
　　
　　幸好刘备父祖皆是官吏，出生的时候就落定了籍，有士族身份，要不然刘备也算从事贱业。
　　
　　（历史上刘氏亲族看不上刘备就是因为如此，以当时的观念，很少会有人觉得曾事贱业的刘备能有出息，身为市籍的商人倒是愿意帮他。）
　　
　　能被称为良民的，只有士族和良家子——祖上三代不犯七科谪，未曾从事贱业，有田产、会官话，以正业（耕、读）传家的才是良家。
　　
　　但若是没田产，那当然就只能从事贱业了……
　　
　　于是，大多数人生来就有了原罪。
　　
　　而军功的作用，便是让那些有原罪的牛马接近于良家子。
　　
　　若有罪，可以用功劳折罪或抵罪（钱和绢只能‘保释’）；若身份卑微，可以用功劳抵苦役（但不能抵粮税马税等‘正役’）。
　　
　　反正没地位的就刚好适合苦役，兵役、漕役、河工役、修宫役……万事皆可役，取个名就行。
　　
　　由于不再以军功授田，军爵的作用也已几近于无，实际上是不可能真正成为良家子的。
　　
　　自身尽量洗去贱业接近良家子，为自己的孩子置产业使其像个良家子，让孙子能读书进学，使后代真正成为良家子——这就已经是普通兵士最高的追求了。
　　
　　但是，但是……