第八百九十五章 用有形的军靴，踩在了无形的大手之上
第八百九十五章 用有形的军靴，踩在了无形的大手之上 (第1/2页)斗争卷需要极高极高的门槛，至少要对矛盾说十分精通，对阶级论第一卷阶级，第二卷分配有足够深的了解，才能读明白斗争卷到底在讲什么。
眼下的泰西人读了这种东西，只会读出战争二字。
大明没有对外输出战争，斗争卷，大明自己也在用，而且是治国纲常之一，大明皇帝用了都说好。
大明是大明，世界上也只有一个大明，觉得大明可以，我也可以的蛮夷，只会变成笑柄。
上一次马丽昂来到大明，朱翊钧赐给马丽昂的斗争卷是汉文本，而不是拉丁文的，马丽昂也很清楚，这斗争卷的拉丁文本传回泰西，会带来什么后果。
马丽昂以汉文更加准确为由，只带走了汉文本，就像费利佩总是将黎牙实翻译的一些书卷，束之高阁，不愿意对下传播，因为这对统治不利。
“朕深切的知道，你们面对的困局，不仅仅是缺少斗争的手段，而是缺少斗争的工具，朕也帮不了太多，可以提供给你们一些火药和火器。”朱翊钧不是口惠而不实，给了更多的帮助。
比如大明产能严重过剩的火药制品。
武器的利润并不高，但发生战争的时候，那军火生意，就是世间最暴利而且垄断的买卖。
费利佩之所以可以在泰西纵横，其根本原因，还是垄断了智利的硝石矿，费利佩依靠对火药的垄断，实现军事胜利。
整个世界拥有大规模制造火药能力的国家，只有大明和西班牙。
大明之前的火药是严禁外流的，硝石更是以咸砂的名义，从孟加拉拉回大明。
优质的火药，无论什么年代，都是极为稀缺的。
当然这一切都是要付费的，朱翊钧可不会干赔本的买卖，无论如何，他都不会无偿援助的。
“陛下曾经说过：当商品无法自由通行的时候，军队就会通过，年轻时候的费利佩，无比的清醒，但现在他已经变得糊涂了起来，足够多的火器，可以给人们抵抗的勇气。”若昂听明白了皇帝的话，称呼也从先知变回了皇帝陛下。
称呼先知是宗教身份，称呼陛下是邦交，若昂很显然听明白了皇帝陛下暗藏的‘祸心’，但并不打算揭破，甚至非常配合。
因为大光明教面临生存的巨大难题，大光明教的路线是非常清晰的，已经夺取了大光明城的自由骑士团，已经没有回头路可以走了。
现在的法兰西正在进行着宗教战争，已经打了将近二十年，以‘日内瓦宗教改革的追随者’为主的新教徒，和以法兰西王室为首的大封建贵族，正在进行冲突。
新教徒有信徒一百多万人，有教堂、法庭二十七万个，有八所大学，有三十二所学院。
“陛下，吉斯公爵背叛了法兰西，他投靠了费利佩二世，获得了这位暴君的支持后，巴黎、里昂、波尔多、马赛、第戎等城市纷纷归附吉斯公爵，并且撤销了对大光明教和新教的两份赦免令。”若昂解释了下他为何会接受援助。
因为局势已经非常危险了。
本来合法的新教徒和大光明教徒，随着吉斯公爵获得费利佩的支持，立刻变得非法了起来。
吉斯公爵开门揖盗，引来了费利佩二世，对于法兰西人而言就是，宗教裁判所又回来了！
“等一下，若昂，你的全名叫若昂·德·洛林对吧，朕知道这个吉斯公爵，他全名是亨利·德·洛林，你们二人什么关系？”朱翊钧疑惑的问道。
吉斯公爵亨利，大概就是法兰西的摄政王，大明和泰西打交道，这等要害人物，大明还是有些了解的。
朱翊钧注意到，大光明教派遣的使者，和吉斯公爵是一个姓氏。
若昂面色十分复杂的说道：“他是我的兄长，我本身是一名虔诚的天主教教徒，也曾是一名红衣主教，我的父亲和兄长，在谋求法兰西的王位，我的父亲偏爱亨利，父亲死后，我的兄长继承了吉斯公爵的爵位。”
“我不认同他们拥戴教会的做法，选择了另外的一条道路。”
“陛下是大明的皇帝，很难理解，宗教裁判所带来的苦难，除了灾祸再无其他。”
大光明教和泰西教会最大的不同，就是大光明教徒崇信智慧，而非神，在大光明教的教义里，先知是个人间的人，先知不是全知全能的。
先知是依靠实践获得智慧，而非神的赐予。
大明是世俗国家，用的是大明律，有完整的官僚体系，而现在的法兰西还是个宗教国家，宗教裁判所的暴行，可谓是罄竹难书，就连那些本该普度众生的教堂，也是藏污纳垢之地。
若昂背叛了他的神，背叛他的信仰，背叛了他的父亲，投身了另外一条路。
若昂继续说道：“大牧首的父亲，法兰西大元帅阿内·德·蒙莫朗西，因为同情平民，被吉斯公爵赶出了宫廷，我的父亲不认可平民政治。”
“我曾经和我的父亲，爆发了激烈的争吵，他问我：你说的平民在哪里？我根本看不到他们，他们无法左右任何的决策！”
“在大元帅被赶出宫廷后，我追随大元帅改信了大光明教，我们这些教徒走到一起，是为了找到一条救赎的路，能把法兰西从苦海中解救出来的道路。”
“如果我，大牧首，死在了战场上，以生命点燃的自由之火，不会熄灭，会照亮后来者之路。”
“这是先知八大美德之一的牺牲。”
“我们坚信，法兰西人也可以像大明人一样的活着。”
大明人当然有自己的苦难，可是相比于现在还在宗教地狱中挣扎的法兰西人而言，活的更像是个人。
人应该活的像个人。
“原来如此。”朱翊钧理清楚了这里面的人际关系，这大抵就是一个复仇者联盟。
法兰西大元帅在残酷的政治斗争落败，他的女儿马丽昂借着大光明教蔓延之风，成功寻找到了新的力量介入。
而若昂是家族斗争中的失败者，吉斯公爵的爵位，被亨利所继承，若昂失败后，和马丽昂走到了一起。
至于为法兰西寻找一条新的道路，或许他们现在真的这么想，但屠龙者变成恶龙的故事，在历史里反复上演，朱翊钧并没有过多的期许。
“如果让平民反抗，你给他一根木棍，和给他一把火铳，差别很大，火铳可以激起他的勇气。”若昂俯首说道。
他渴望从大明获得武器。
朱翊钧亲自批准了一批武器出境，而且和大帆船不同的是，大明将会从西洋、大西洋运送到泰西，不通过麦哲伦海峡。
朱翊钧给了一批能够武装两千人的火器，都是一些大明军清汰的鸟铳，这些鸟铳质量差、准度差、容易炸膛，而且火药填装麻烦。
大明已经开始列装燧发火铳的年代里，这些鸟铳，算是废物利用了。
在若昂走后，朱翊钧才看着张居正，说道：“贾谊在过秦论里说，斩木为兵，揭竿为旗，没有武器依旧有反抗，若昂的话不对。”
过秦论说：人们因为秦朝的暴政，砍树木为武器，举起竹竿为旗帜，开始反抗。
但历朝历代骂秦朝，是在说秦国国君暴政失去了天下，还是借着‘秦王暴’这个概念，讽刺历朝历代的统治者的暴行呢？
朱翊钧个人觉得，借古喻今者多，就是拿秦朝说事罢了。
要真的反对秦朝，为何百代皆行秦政法呢？
“以邻为壑的泰西，拿到武器的泰西人，恐怕也只会把枪口对准街上的流浪汉，陛下圣明。”张居正没有反驳皇帝的话。
因为张居正其实也觉得，就是火器到了泰西人手里，他们也不知道该对准谁。
以邻为壑，是张居正对泰西纵切社会的描述，春秋战国时候，魏国有个丞相叫白圭，他擅长治水，就是把邻国当做大水坑，把本国的洪水排到邻国去。
泰西的社会是一个竖切的社会，这种社会体制下，枪口对准同阶级的可能性更大。
皇帝的挑唆是行之有效的，从使者奏对的情况可以看出，局部战争向全面战争转变的概率极大，因为新教徒已经逐渐发展壮大，已经不甘心再继续被压迫下去了。
泰西的全面宗教战争，本身就是一触即发，大光明教的出现，只是加速了这个过程。
英格兰使者和西班牙使者，都被留在了松江府万国城，在接见了法兰西使者之后，朱翊钧又在莫愁湖行宫接见了汉萨同盟、罗斯国特使、蒙兀儿国使者。
汉萨同盟，是北欧城市联邦，是一种商业、政治同盟，拥有自己的武装和金库，最强盛的时候，英国国王都要把王冠抵押给汉萨同盟换取战争贷款。
但随着西班牙、葡萄牙在海贸上的崛起，让汉萨同盟的地位逐渐下滑，逐渐衰亡。
汉萨同盟，希望大明的环球贸易船队可以抵达科隆等地，而朱翊钧没有答应，泰西是大明环球贸易的一站地，已经有了里斯本和大光明城集散货物，大明没必要过分深入泰西。
要养狗腿子、要培养买办，总是要从手指头缝儿里漏点财货，大明远程畜牧业，也是要发展的。
这年头，大明仍然是泰西人心里的地上神国，安东尼奥、马尔库斯、马丽昂等一众使者，将南衙大报恩寺琉璃塔视为世界文明的火炬。
罗斯国特使表达了愤怒，对大明的愤怒，大明在鲜卑平原的探险队，无数次帮助鲜卑人击败了罗斯国的远征队，而鲜卑平原上的皮草，全都流向了大明，而不是罗斯国。
无法从鲜卑平原获得皮草的罗斯人，自然出离的愤怒了。
最让罗斯国无法忍受的是，大明不知道从哪里弄了一批人，他们在天寒地冻的鲜卑平原修路！
这批修路的自然是倭奴，只要一点土豆，就能让倭奴安稳的修路。
修路代表着大明不走了，大明和鲜卑平原的联系，正在变得紧密起来。
对于鲜卑平原上的部落而言，大明探险队是上门收购，而罗斯人是抢劫。
虽然大明墩台远侯们，觉得他们的收购和抢劫，没什么差别，昂贵的皮草，居然只要几斤盐、一个铁锅、一点点茶叶就能换到。
罗斯国在越过乌拉尔山脉东扩，大明现在有能力干预，自然不会让他们随心所欲。
朱翊钧则表示，鲜卑平原上的部落，在永乐年间也是朝贡国之一！
一百七十年过去了，这就是个理由，根本矛盾，还是为了那些皮草。
罗斯国使者表达了一些愤怒后，希望可以搁置争议，共同开发鲜卑平原，朱翊钧表示免谈。
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